"Это разъяснение вероубеждения Ахлю-с-Сунна Валь-Джама'а, как его передали [нам] ученые этой общины: Абу Ханифа ан-Ну'ман ибн Сабит аль-Куфи, Абу Юсуф Якуба ибн Ибрахим аль-Ансари и Абу Абдуллах Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шайбани, разы Аллаху анхум аджма'ин. [И это разъяснение] определяет основы Исламских убеждений и принципов покорности Аллаху, Господу миров [как это и исповедовали упомянутые имамы]".
Современный глава ордена Чиштийя шейх Хаким приводит формулу мощного исламского зикра, который дал сокрушительную силу суфийским мастерам, - "Макалид ас-Самавати уа-ль-Ард" ("Ключи к Сокровищницам Неба и Земли"):
( Read more... )
2 Comments | Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
Из переписки с Биланом Сахибом:
"Я помню, общался с лидером "Евразийского Союза Молодёжи" в Питере, он сказал: "На Западе всё носятся с идеей прогресса и потому в корне не понимают Ислам. Ведь время в Исламе - регрессивно, оно течёт от лучшего к худшему". Ты ведь знаешь хадис, гласящий: "Каждое новое поколение хуже предыдущего"? То-то и оно. Глобальность человеческого духа мельчает, и это синдром постмодернистского "пост-человечизма". Но у меня есть ощущение, что скоро случится какой-то основательный крен меньшинства в радикальную духовность. Может быть, мы получим "теологический реализм". Не тяжелая мистика станет мрачным фоном искусства, но живой и реальный Бог - его главным Субъектом".
Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
С диском суфийского целителя Ордабая Сандыбайулы из Казахстана я познакомился ещё в школе, он достался мне из рук одной кришнаитки, которая с придыханием отзывалась о духовной силе муллы Ордабая. А сегодня случайно наткнулся на его страничку в Интернете (тут можно скачать и основной труд):
Страница муллы Ордабая Сандыбайулы
Кстати, эту небольшую книгу муллы "Азбука духовного целительства", отражающую его практику лечения Кораном и зикром, выпустило издательство "Диля", которому также мы обязаны книгой шейха Хакима Муинуддина Чишти "Суфийское целительство".
Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
Правый камрад подкинул ссылку на интервью портала национал-социалистических автономов Карелии с sXe-группой "ХTerror Wavex". Были затронуты актуальные вопросы радикального экологизма и вероисповедания. В целом, и здесь отмечаются симпатии к Исламу. И опять характерна смычка "вотанизм-ислам". Мы много раз упорно повторяли и повторяем, что вотанизм - это архаичный нордический Ислам, примордиальный Таухид, явленный народам Севера через пророков Скандинавии (мир им). Думается, с этим и связаны взаимные симпатии современных приверженцев Асатру к мусульманам с белой расовой идентичностью, а мусульман - к аутентичной Асатру. Кто хочет подробнее почитать об этой исторической связи, пусть обратится к статье sidi Харуна ар-Руси "Джамаат викингов". Это ляжет в копилку вместе с фильмом "13-й Воин", фактами обнаружения мусульманской валюты в древних городах Швеции и дружбой мусульман и викингов в Северной Америке.
( Read more... )
Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
Ислам постепенно возвращается в свои утерянные итальянские владения. Пару лет назад мусульмане-маликиты (посольство Туниса) выкупили у евреев Палермо здание синагоги и учредило там Соборную мечеть Палермо. Для мусульман Европы Сицилия - особое место ещё со Средник Веков; когда-то здесь был даже славянский мусульманский квартал.
( Read more... )
15 Comments | Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
Безусловно, у крайне правых идеологий и у Ислама есть множество неприемлемых друг для друга черт. Однако, как ни парадоксально, определенные неотъемлемые установки роднят их. Это категорическое осуждение гомосексуализма как уголовно наказуемого преступления, недопустимость отмены смертной казни, служение высшей цели и т.д. Не случайно многие этнические европейцы приходили и приходят в Ислам именно из радикального правого движения.
Для многих крайне правых Британии характерны антимусульманские настроения, вызванные, прежде всего, миграционными проблемами. Однако при этом многие лидеры этого движения, не скрывают своих симпатий к Исламу, в определенной степени видя в нем выход из того кризиса, который переживает современная Европа.
( Read more... )
4 Comments | Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
 |
|
Вопрос: Салафиты утверждают, что у Ибн База и аль-Албани есть иджазы (разрешения быть ученым или преподавать определенные науки) от великих шейхов. Они говорят, что у аль-Албани есть иджаза от некоторых шейхов в Сирии, у вас есть информация относительно этого?
Отвечает Шейх Ха Мим Нух Келлер (шейх тариката Шазилия и шафиитский алим):
«Наш учитель в хадисе, Шейх Шу'айб аль-Арна'ут, говорил моей жене и мне, что Шейх Насир аль-Албани получал свое знание по хадису из книг и рукописей в Библиотеке Захирия в Дамаске, так как долгие свои годы трудился над книгами по хадису.
Он (Альбани) не получил существенного вклада в свои знания от современных ему ученых хадиса, согласно Шейху Шу'айбу потому (и это является серьезным основанием для слов Шейха Шу1аба), что не было никого в Дамаске в то время, кто знал хорошо науку хадиса, а он (Альбани) не путешествовал куда-нибудь еще, чтобы учиться ей. Я услышал, что салафиты говорят, что у него есть иджаза от одного человека в Сирии, но это могло только быть (согласно Шейху Шу'эйбу) от кого-то с гораздо меньшим знанием чем у него (Альбани). Я верю Шейху Шу'айбу в этом, потому что его семья, как и семья Шейх Насира, была из албанцев, которые иммигрировали в Дамаск во время краха Османской империи, и они все знают друг друга очень хорошо.
Складывается такое впечатление, что отец Шейха Насира, Шейх Нух аль-Албани, был столь строгим ханафитом, и этим вызвал некоторую чрезмерную реакцию в Шейхе Насире не только против Абу Ханифы и его мазхаба, но и против остальных традиционных Исламских шейхов также. Согласно Шейху Шу'абу, Шейх Назир изучил таджвид или науку «декламации Корана» и, возможно, учебник по Ханафитскому фикху для начинающих Маракъи аль-фалаh [Подъемы к успеху] с его отцом Шейхом Нухом аль-Албани, и возможно, получил другие уроки по ханафитскоу фикху от Шейха Мухаммада Са'ида аль-Бурхани, который преподавал в Мечети Тауба, в квартале турков на стороне Горы Къасиййун, около магазина отца Шейха Насира. Шейх Насир впоследствии нашел, что его время может быть более с пользой проведено с книгами и рукописями в Библиотеке Захирия и в чтении работ студентам, и он не посещал чьи-либо уроки.
Что касается его иджазы или «ордера учености», говорит Шейх Шу'айб нам, что это случилось, когда ученый хадиса из Алеппо, Шейх Раджиб аль-Таббах, посетил Библиотеку Захирия в Дамаске, и на Шейха Насира указали ему как на многообещающего студента хадиса. Они встретились и говорили, шейх (Ат-Таббах) уполномочил его “во всех цепях передачи, которую я был уполномочен связать” - то есть дал общую иджазу, хотя Шейх Назир не посещал уроки Шейха Ат-Табаха и не читал книги хадиса с ним. Шейх Раджиб аль-Таббах имел цепи шейхов, уходящих назад к главным работам по хадису, таким как Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Давуда, и следовательно имел непрерывную цепь восходящую к Пророку (да благословит его Аллах и да ниспошлет Он ему мир) через эти книги. Но это было разрешением (иджазой) табаррука, или «благословением чего-либо», а не «ордер учености»— для Шейха Насира, который не отправлялся в Алеппо, чтобы учиться у Шейха Таббаха, и Шейх Таббах не приезжал в Дамаск, чтобы преподавать ему.
Этот вид разрешения (иджазы), то есть (иджазы) табаррука, является практикой некоторых традиционных ученых: дать разрешение, чтобы поощрить студента, с которым они встретились и, кого они посчитали хорошо осведомленным, или подающим надежду, что он станет ученым. Я знаю о таких иджазах, потому что я имею одну такую от мекканского ученого мухаддиса (хадисоведа) Шейха Мухаммада Алави аль-Малики который уполномочил меня связывать “все цепи передачи, которую я [ Мухаммад ‘Алави аль-Малики] был уполномочен связать моими шейхами,” включая цепи передачи, уходящие назад к Имамам Хадиса Малику, аль-Бухари, Муслиму, Абу Дауду, аль-Тирмизи, аль-Насаи, Ибн Мадже (Мекка: Мухамад ‘Алави аль-Малики, 1412/1992).
Хотя я получил иджазу, и это подписано шейхом, это не делает меня ученым хадиса, таким, как он, потому что кроме некоторых из его публичных уроков, мое знание науки хадиса не от него, а от Шейха Шу'айба, у которого я фактически учился. Скорее Шейх аль-Малики знает моих шейхов в Дамаске, что я - переводчик «Умдат ас-Салик» [Уверенность путешественника] по шафиитскому фикху, и что мы знали друг друга в течение некоторого времени, и он одобряет мой путь. Академическая ценность такой иджазы должна просто установить, что мы встречались.
Что касается Ибн База, я не знаю, с кем он учился, хотя если судить по его передачам на радио, я буду больше всего удивлен, если он учился когда-либо у кого-то нейтрального к тому, что он и его коллеги просто называют даъватом или распросранением, то есть, пересмотром Ислама, который защищает Мухаммад ибн Абдуль-Вахаб.
(далее идет разъяснение о фитне уаххабия/салафия, словах алимов о них и их убеждениях – прим. пер.)
[За помощь в переводе благодарю Асию Сабит. Если вы обнаружите смысловые ошибки при переводе прошу сообщить. Вот оригинал полного ответа Шейха Келлера: http://answeringwhabismandsalafism.wordpress.com/2008/03/02/the-ijazas-of-ibn-baz-and-al-albani-do-they-have-any-ijazas-at-all-to-teach-hadith/ ]
Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
Верное мнение состоит в том, что вали может обладать всеми видами чуда Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, за исключением Корана, который не может являться чудом вали.
Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
Верное мнение состоит в том, что в исламскую миллу следует включить каждого, кто со всей искренностью признает сотворенность этого мира, утверждает абсолютную Единственность Создателя мира, исповедует Его, Субханаху ва Тааля, Справедливость и Мудрость, отрицая в отношении Аллаха ат-ташбих (уподобление сотворенному) и ат-та’тыль (отрицание Его атрибутов).
1 Comment | Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
Из слов великих саляфов ясно, что простого знания хадиса и даже знания о том, сильный этот хадис или нет, недостаточно, чтобы его практиковать. Нужно решение факиха об этом хадисе. Именно факихи толкуют хадисы и выносят на их основе решения, и только их фетве по хадису мы должны следовать.
Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
Совсем необязательно [каждый] ашарит является суфием. Среди ашаритов могут быть суфии, но могут и не быть, так как исламский тасаввуф - это Путь духовного совершенствования и богобоязненности, которые являются милостью от Всевышнего Аллаха, даруемой Им тому, кому Он пожелает. Равным образом, далеко не всякий суфий - обязательно ашарит. Он может принадлежать к одной из заблудших групп.
Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
Шейху Ха Миму Нух Кёллеру (храни его Аллах) был задан вопрос:
«Салафиты утверждают, что Абу аль-Хасан аль-Ашари сформулировал принципы мусульманской веры (акыды) в то время, как он находился между убеждениями мутазилитов и Ахли-Сунной, и что позже – перед смертью – он отверг свои формулировки и примкнул к Ахли-Сунна через ханбалитский мазхаб. Правда ли это? Они (салафиты) утверждают, что его последний трактат «Аль-Ибана» содержит опровержения (на предыдущие убеждения). Но как мне доказать этим людям обратное, коли это не так? Они также говорят, что у имама был второй сон, в котором к нему явился Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и сказал ему, что его – аль-Ашари – положения были неправильными!»
Шейх Ха Мим Нух Кёллер дал следующий ответ:
( Read more... )
2 Comments | Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
Орден Йакубийя (полное название - Накшбандийя-Муджадидийя-Йакубийя) происходит от шейха Мухаммада Йакуба Сахиба (умер в 1998 г.), нашего современника. Ордену принадлежат религиозная академия "Дар-уль-Улюм" и разные суфийские монастыри, вчера заброшенные, а сегодня - отстроенные дервишами заново. Главной обителью ордена служит монастырь и мечеть 175-летней давности "Багар Шариф". После смерти шейха была учреждена специальная "Миссия Йакубийи" в Великобритании с целью распространения там Ислама и суфизма. Центр британских девришей - город Брэдфорд, но они также расселены по другим областям страны. Нынешний глава ордена - шейх Пир Саджид Рахман
( Read more... )
Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
Об этом тарикате (полное название Кадирийя-Наушахийя) мы упоминали, заведя речь о новом переводе книги "Далаиль аль-Хайрат" на английский язык. Оказывается, мюриды ордена уже напереводили много чгео важного и полезного. Например, тут можно найти текст перевода "Касыды Бурда", что есть редкость. Они следуют школе Деобанд, часть следует Барелви; при том если британские нухшахийцы чуть ли не руководят местным "Таблигом" и таблиговскими мечетями, то индийские их собратья более чем активно участвуют в конкурирующем "Даават-э-Ислами". Но в общем и целом, мюриды Нухшахийи распространяют достаточно жётскую версию Ислама. Сегодня главой этого ордена является шейх Маруф Хусейн Шах Ариф Наушахи Кадри из Пакистана.
( Read more... )
Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
Суфийский джамаат "Дар-уль-Ихсан" создал индийский шейх Абу Анис Мухаммад Баркат Али Лудхьяниви (1911-1997 гг.). Он происходил из уважаемой мусульманской семьи арийской народности джатт; как и его отец будущий шейх выбрал воинскую карьеру и окончил Военную Академию. На тот момент он знал наизусть Коран и выступал за усиление исламского фактора в вооружённых силах страны. Он много выступал в телепередачах шейх-аль-ислама Тахира аль-Кадри на пакистанском национальном телеканале "PTV".
( Read more... )
2 Comments | Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
В Индостане среди представителей школы Барелви очень много представителей тариката Кадрийя, или как они сами себя называют "Кадри-Кадирийя Силсилы". Это ультраортодоксальное ответвление кадирийского братства в ХХ веке разрослось благодаря шейху Мухаммаду Абдулькадыру Сиддику Кадри (1870-1962 гг.), которого прозвали "Бахр аль-Улюм" ("Океан Знаний"). Он был профессором исламской теологии хайдарабадского университета "Османия", муфтием и учителем исламской юриспруденции. Его посвящение в суфийские шейхи состоялось в возрасте 24 лет от шейха Саида Сиддика Хусейни.
( Read more... )
Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
Д-р Саид ас-Суфи ведёт блог, в котором собирает авторитетные разоблачения ваххабитской дури суннитскими учёными. Здесь же задокументированы разные несростания, выдумки и фальсификации этой секты:
Блог "Аnswering Wаhhabism and Salafism"
Это один из многих ресурсов на данную тему (их поразительно много в Индонейзии и Малайзии почему-то), но тут хорошо подобрана коллекция ваххабитских несуразностей и поклёпов. Особено порадовал большой разгром, учинённый шейхом Ха Мимом Нухом Кёллером по вопросу об "иджазах" самозванца аль-Албани. Ранее я уже переводил его ответ на вопрос о том, правда ли, что Имам аль-Ашари отрёкся от своих убеждений под конец жизни? Шейх Кёллер сухо, холодно и фактологически разложил по полочкам очередную экспедицию ваххабитов в Царство Фантазии.
11 Comments | Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
 |
|
Шейх Сираджуддин Эфенди из табасаранского селения Хурик (Дагестан) - ученик шейха Абдуллаха Эфенди, получивший от него посвящение в шейхи в 1989 г. Сегодня шейх Сираджуддин, проживающий недалеко от Дербента, является одним из основных суфийских устазов Дагестана, и, наверное, самым известным в южной части республики. У него большое количество мюридов, из них порядка пятидесяти семей проживает вместе с шейхом. В числе его послушников дагестанские политики, бизнесмены, имамы мечетей и богословы (кроме того, муфтий Японии и бывший имам мечетей Медины шейх Ниматуллах Ибрахим Халиль стал его мюридом года полтора-два тому назад). Шейх Сираджуддин открыл медресе "Баб аль-Абваб" ("Врата Врат", так арабы называли Дербент), Исламский Университет имени Абдуллаха Эфенди. Он же отстроил заново первую мечеть в России - Дербентскую - и восстанавливает другие древние мечети южного Дагестана. Выпускает газету "Ислам в Южном Дагестане".
Его последователи известны своим неукротимым нравом и склонностью к решению конфликтов методом грубой силы (вспомнить хотя бы инцидент с их кровавой расправой над ваххабитами, окопавшимися в Джума-мечети; в поножовщине участвовало сто пятьдесят мюридов и примерно тысяча ваххабитов).
( Read more... )
10 Comments | Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
Убийственная энергетика этого места передаётся даже на фотографиях. В древнем мавзолее, который разрывает могучее дерево, покоится тело шейха Ибн аль-Машиша, одного из высочайших святых, когда-либо ходивших в мiру. Он - учитель шейха Абу аль-Хасана аш-Шазили, патриарха ордена Шазилийя и всех его суборденов. Обратите внимание на фукара, сидящих рядом с мавзолеем. Какая напряжённая сила исходит от них! Стоя в белых одеждах на нас смотрит его светлость шейх Саид Аджиба аль-Андалуси, возродитель Ислама в землях Испании.
( Read more... )
9 Comments | Post A Comment | Add to Memories | Tell a Friend | Link
|
|
|
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
a6a3uh's Friends Page
.thumbnail.jpg "Мечеть Пророка Мухаммада (алейхи ссаляту уа ссалям) в Медине - Саудовская Аравия (вид спереди)")
.thumbnail.jpg "Мечеть Аль-Харам в Мекке (двери Къаабы)")
